史威登堡神学著作
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4526.至于从前一章末尾开始论述的眼睛视觉的对应关系，要知道，它与属于理解力的事物相对应，因为理解力是内在视觉（简称内视），这种内视在高于尘世之光的光中发挥功能。人之所以能从他在尘世之光中所看到的事物获得聪明，是因为有一种更高级的光，也就是天堂之光流入凭尘世之光变得可见的物体，使它们以代表和对应的方式被看到。事实上，在尘世之光以上的光就是从主发出的光，而主光照整个天堂。出自主的聪明和智慧本身在那里显为光，正是这光产生了人的理解力或内视。当这光通过理解力流入尘世之光的物体时，它就会使它们以代表和对应的方式被看到，因而以理解力被看到。在自然界中运作的眼睛的视觉因对应于在灵界运作的理解力的视觉，故对应于信之真理，因为这些属于纯正的理解力。事实上，真理构成人的整个理解力，因为他的一切思维都围绕着某个事物是否如此，也就它是否真实这个问题。眼睛的视觉对应于信之真理与良善(参看4410节)。
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200.此处之所以说在园子中间的是“知识树”，而前面(创世记2:9)却说在园子中间的是生命树，而不是知识树，是因为园子的“中间”表示至内在之物。属天人，或上古教会的至内在之物是“生命树”，也就是爱和源于爱的信。但园子的中间，或这下一代，也就是可称为属天-属灵之人的至内在之物是信。充分描述那些生活在上古时代之人的品质是不可能的，因为现在的人对此一无所知。他们的性情完全不同于今天在任何人身上所发现的。关于这种性情，为了传达某种可以理解的观念，可以考虑这一点：他们从良善认识真理，或从爱认识信的事物。但当那一代故去时，另一代便取而代之，他们的性情就完全不同了。也就是说，这新一代不是从良善认识真理，或从爱认识信的事物，而是通过真理获取良善的知识，或从构成信的知识或认知的事物中获取爱之事物的知识；他们当中大多数人除了知识以外，几乎什么也没有。这就是大洪水之后所发生的变化，以防止世界毁灭。
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